一我们现在默思葡萄一生的事：其路并不容易，其境也不安逸；生长不像野地野花，随地随意自由吐华；生成曲径迷堂，生成款式百样。
二反之，葡萄开花，非常渺小无华；人几不能辨省，它竟也曾有英；花尚未曾开得一日，即已迅速结为果实，不得成为骄葩，自感丰姿可夸。
三它是拴在桩上，不能随意生长；它如伸肢展臂，也是架上被系；它就如此从了砾土，吸取它的养生食物；不能自由拣选，不能遇难思迁。
四是的，绿衣秀美，春地披上明媚；因着生命丰裕，自然生长有余；直至满身嫩枝细苗，开始四向飘浮盘绕；在于青蓝空中，尝其甘美无穷。
五但是园主、园工，对它并不放松；带来刈剪、修刀，要剥它的骄傲；毫不顾惜它的细嫩，将它割得又深又准，所有多余美穗，尽都断折破碎。
六在它损失期间，它并不敢自怜，乃是反将自己，更为完全彻底交付给那剥夺所有，使它成为虚空的手；它不浪费生活，一切都为结果。
七那些流血的枝，渐变坚硬木质；那些存留的穗，也渐结果累累；太阳又来迫它枯干，它叶开始败落四散，使它果子盛紫，直至收成之日。
八它因负重过甚，以致无枝不沉；这是长期努力，受尽琢磨来的；现今果实已经全美，自然它可欣喜自慰；但是收成就到，欣慰日子何少！
九有手要来摘下，有脚要来践踏，葡萄所有宝藏，在于酒榨之上，直到丰富、血红的酒，浩荡有如长江大流，终日涌溢不息，喜乐充满大地。
十但是葡萄形状，乃是剥光凄凉：已经给了一切，又将进入黑夜，却无谁人向它偿还它所给人酣醉之欢，反而将它再砍，使成无枝秃干。
十一然而全冬之间，它酒却赐甘甜，给那寒冷之中，忧郁愁苦之众；但是葡萄却在外面，孤独经历雪地冰天，坚定忍受一切，一切可疑、难解！
十二直到寒冬已过，它又预备结果，重新萌芽生枝，再来放绿成姿；不因已往所受磨难，心中有了埋怨不甘；不因所失无限，而欲减少奉献。
十三它的所有呼吸，尽是高天清气，并不半点沾染不洁属地情感；面向牺牲，依然含笑，再来接受爱的剥削，有如从未遇过损失、痛苦、折磨。
十四葡萄从它肢枝，流酒、流血、流汁，是否因已舍尽，它就变为更贫？世上醉人、人间浪者，从它畅饮，因它作乐，是否因了享福，他们就变更富？
十五估量生命原则，以失不是以得；不视酒饮几多，乃视酒倾几何；因为爱的最大能力，乃是在于爱的舍弃，谁苦受得最深，最有，可以给人。
十六谁待自己最苛，最易为神选择；谁伤自己最狠，最能擦人泪痕；谁不熟练损失、剥夺，谁就仅是响钹、鸣锣；谁能拯救自己，谁就不能乐极。
职事信息摘录
“葡萄一生的事”，（诗歌四六五首，）原来是散文体裁，由法文翻成英文，再由倪弟兄翻成中文。他在上海职事恢复时，也曾讲过“葡萄一生的事”，对我很有帮助。许多唱的人不一定了解他的用意，但我一看这故事，就知道那葡萄就是指他自己；葡萄一生的事就是受苦结果子。诗中提到：“直到寒冬已过，它又预备结果……，”他在隐指寒冬六年（职事停止的时间）已经过去，现在他又要不由自己，要为结果子被绑到桩上，再被修一修而结累累的果实，末了又要压成葡萄酒，使人喜乐，供神享受。我知道他是借由那首诗，来抒发他里面的感觉，我勉勉强强作了十二节，编入第二集诗歌。他改的时候，又加了三节，结束于“估量生命原则，以失不是以得；不视酒饮几多，乃视酒倾几何……”。改的真是好。（历史与启示，第十二篇）
我们若没有受苦，就没有什么可以给人。葡萄树因着经历了许多苦难、对付、修剪和破碎，就产生丰富的酒，使人喜乐。倪弟兄晓得，我们越受苦，越有可以给人。若没有受苦，我们所说的就像鸣的锣。我们可以发出响声，但所说的没有生命。所以，正如这首诗歌所说，估量生命不是以得，乃是以失。约瑟能这样丰富，原因就是他受过苦。在他受苦的年间，他积蓄了丰富。（创世记生命读经，第一百二十篇）
Watchman Nee弟兄是一个受苦的人。在他跟随羔羊的路上，他忍受了苦难。因着他的受苦，我们今天在主的恢复中有如此丰富的遗产。下面两节诗歌是我们诗歌本里第四百六十五首的结语；这首诗说到葡萄所受的苦，一九五〇年他在香港帮助我把这些话编成可唱的诗句，这乃是他一生的写照。
估量生命原则，以失不是以得；不视酒饮几多，乃视酒倾几何；
因为爱的最大能力，乃是在于爱的舍弃，谁苦受得最深，最有，可以给人。
谁待自己最苛，最易为神选择；谁伤自己最狠，最能擦人泪痕；
谁不熟练损失、剥夺，谁就仅是响钹、鸣锣；谁能拯救自己，谁就不能乐极。
倪弟兄看见估量生命的原则，以失不是以得，并且谁苦受得最多，最有可以给人。为这缘故，他从不怜惜自己，他乃是背起十字架，交通于基督的苦难，模成祂的死，为要活出基督，使别人能得着基督的滋养和丰富。（Watchman Nee-神圣启示的先见，第二十一章）